Ғайрифаъолӣ яке аз хусусиятҳои асосии психологии шахсе аст, ки дар усули шарти табиии атроф ва объектҳо, вобаста аз таҷрибаҳо, ақидаҳо, манфиатҳои шахсӣ ба як зуҳуроти муайян ифода меёбад.
Консепсияи нобаробарӣ аз лотинӣ, дар тарҷумаи тарҷумаи адабӣ, гумонбарӣ - ҳассос пайдо шуд. Истилоҳ аз ҷониби GV Leibniz, як олимони олмонӣ ҷорӣ карда шуд. Ӯ исбот кард, ки ин раванд барои худшиносии худ ва донишҳои олӣ хеле муҳим аст. Ва ӯ диққати ӯро ба он хотир кард. Leibniz аввал дар бораи консепсияҳои дарккунӣ ва ихтиёрӣ тақсим карда шуд. Аввалан, пеш аз он, ки якчанд мундариҷа, беэътиноӣ ва беназоратии баъзе мундариҷа ва дар зинаи дуввум - марҳалаи дарки ҳассос, равшан ва равшан мушоҳида мешавад. Намунаи нобаробарӣ метавонад ду нафар, як botanist, санъати дигар бошад. Аввалан, барои роҳ рафтан, растаниҳо аз нуқтаи илмӣ, ва дуюм - бо эстетикаро баррасӣ хоҳанд кард. Дарки онҳо ба хусусиятҳои ихтисос, афзалият ва таҷрибаи онҳо асос ёфтааст.
Олимони америкои Брунер мӯҳтавои иҷтимоиро ҷорӣ кард. Он на танҳо дарк намудани объектҳои моддӣ, балки инчунин гурӯҳҳои иҷтимоӣ, яъне шахсони алоҳида, халқҳо, румӣ ва ғайра фаҳмиданд. Онҳо ба он ишора карданд, ки субъектҳои дарки ҳассос метавонанд ба арзёбии мо таъсир расонанд. Мардони бесавод, мо метавонем субъекти субъективӣ ва дар муқоиса бо дарки иншоотҳо ва падидаҳо рӯ ба рӯ шавем.
Дар Фалсафаи Кант, консепсияи нави яктарафа дарк карда шуд. Кан ба шакли америкӣ ва сафед (аслӣ) тақсим карда шуд. Дарки феълӣ муваќќат ва дар асоси тасаввуроти шахсии худ мебошад. Аммо амалисозии худ аз огоҳии ҷаҳони атрофро ҷудо карда наметавонад, ин ҳукмест, ки олимон дар асоси ақидаи якдилии ақлонӣ изҳор мекунанд.
Алфред Адлер нақшаи сохтани он дар бораи моликияти нуқтаи назари дарккунӣ, ҳамчун пайвастаи тарзи ҳаёт, ки аз ҷониби шахс таҳия шудааст. Ӯ дар китоби худ навишт, ки мо ҳақиқати воқеии худро ҳис намекунем, вале тасвирҳои субъективӣ, яъне агар мо ба назарамон расем, ки ранги торикии ҳуҷраи он моҳир аст, пас мо онро аз оташи тарс хоҳем бурд. Нақшаи адлер дар психологияи психологӣ ҷойгир аст.
Методҳо барои ташхиси ихтилофот
Усулҳои машҳуртарини омӯзиши дарки шахсият санҷишҳо мебошанд. Онҳо метавонанд аз ду намуд иборат бошанд:
- озмоиши рамзҳо;
- озмоиши мавзӯӣ;
Дар ҳолати аввал, шахсе, ки 24 рамзро бо рамзҳо пешниҳод мекунад, нишон медиҳад, ки ин рамзҳо аз мифҳо ва талхҳо гирифта шудаанд, мавзӯъ бояд дар асоси услуби беҳтарин баҳогузорӣ карда шавад. Дар марњилаи дуюми тадќиќот тавсия дода мешавад, ки иттилооти 24 рамзро бо маќсади ба таври дигар љойгир шудан бо љузъиёт бояд пурра карда шавад. Баъд аз ин, ин ҳамон кортҳо бояд ба гурӯҳҳо тақсим карда шаванд: «қудрат»,
Намуди дигари омӯзиш - санҷиши таҷрибаи мавзӯӣ, маҷмӯи слайдҳои тасвирии сиёҳ ва сафед. Онҳо бо назардошти ҷинс ва синну соли мавзӯъ интихоб карда мешаванд. Вазифаи ӯ ин аст, ки ҳикояҳои ҳикояро дар асоси тасвири ҳар як расмиёт муаррифӣ кунад. Тестӣ дар ҳолатҳои зарурӣ ташхиси тақсимӣ ва инчунин ҳангоми интихоби номзад ба вазифаи муҳим (ҳавопаймо, космонавтҳо) истифода мешавад. Дар аксар маврид ҳангоми рух додани ҳолатҳои фавқулоддаи равонӣ, масалан, депрессия, бо натиҷаҳои эҳтимолии эҳтимолӣ истифода мешавад.