Оё ҳисси самимӣ дар ҷаҳони муосир ва чӣ тавр онҳоро шинохтан мумкин аст? Шахс дар давоми ҳаёти таҷрибаи гуногун меорад. На ҳамеша ҳамеша таҷрибаи мусбат ва аксар вақт дар муносибатҳои «зиреҳ» ва самимияти ошкор кардани «марги мисли». Аммо одамоне ҳастанд, ки бисёриҳо таҷриба кардаанд ва қобилияти ба эҳсосоти онҳо самимона намебошанд.
Дӯстдор будан чӣ маъно дорад?
Ҳисси эҳсосӣ зуҳуроти воқеан, табиати табиати инсонҳоро таваллуд мекунад. Дар дили консепсияи самимият калимаи "манъ" аст. Ҳисси тавре, ки манъ аст, ва дарҳол дар ҷаҳони беруна, мувофиқи рафтор, ҳуруфоти рӯъёӣ ва ҳолати дохилии шахсе, ки дар вақти нишон додани эҳсоси самимӣ зоҳир мешавад, зоҳир мекунад. Шукргузорӣ мегӯяд:
- тасвири ҳиссиёт дар шакли «пок» ва ғайрифаъол нест: шод, ғамгин, ғазаб, хашм, ҳасад;
- кушодани шахсе;
- ростқавлӣ;
- равшании фикрҳо;
- самимона на танҳо ба дигарон, балки ба худатон низ.
Психологияи самимият
Ҳодисаи самимият дар психология аз ҷониби равоншиносони иҷтимоӣ омӯхта мешавад. Шукргузорӣ дар кӯдакӣ ташкил карда мешавад. Кӯдаки хурдсол ҳанӯз ҳам фаҳмида наметавонад, ки волидони ӯ аз ӯ талаб мекунанд ё мехоҳанд, вале дар бораи ҳолати эмотсионалии модар ва падар фаромӯш накунанд. Эффектизат худ ба воситаи ифодаҳои персонаж, ишораҳо, овози овозӣ зоҳир мекунад. Модар кӯдакро дашном медиҳад, мегӯяд, ки овози ғамангез, вале ӯ медонад, ки рӯи ӯ хашм намешавад, ба тавре, Шукргузорӣ кардани шахсияро метавонад бо зуҳуроти номатлуб хонда тавонад:
- намоиши симметрори эмотсионалӣ дар тарафи рост ва чапи рӯирост;
- ҳангоми сӯҳбат, муносибати манфиатдор ба мусоҳиба;
- рангҳои ҳамоҳангшудаи озод.
Шукргузорӣ ва ростқавлӣ фарқият аст
Мафҳумҳои «самимият» ва «ростқавлӣ» одатан ҳамзамон шинохта шудаанд, онҳо монанданд, вале ин хел нест. Фарқияти байни самимият ва ростқавлӣ чист?
- Шукргузорӣ як зуҳуроти эмотсионалӣ, ки дар бевосита ва ифодаи эҳсосот ифода ёфтааст: эҳсосот дар дохили худ ва дар ҳоли ҳозир худро дар ҷаҳони беруна ифода мекунад.
- Дӯстдорӣ падидаи ахлоқӣ ва иҷтимоист, аз "эҳтиром", "эҳтиром", "шукргузорӣ кардан" меояд. Одамон сокинони ҷомеаро эҳтиром мекунанд. Дӯстӣ бо амали одамӣ алоқаманд аст.
- Самимияти мутобиқати суханҳо бо зуҳуроти беруна (мутобиқат) мебошад.
- Эҳтиром - ростиву ростқавлӣ дар асоси меъёрҳои ахлоқӣ дар бар мегирад.
Эҳтиром - оё он ҳоло зарур аст?
Шукргузорӣ як хислати хоси худро дорад ва барои одамоне, ки дар оилаи калонсол ба воя расидаанд, ки дар он ҳама эҳсосоти ҳисси рӯҳбаландкунӣ рӯҳбаланд карда шудааст, эҳсосоти худро аз даст додан душвор аст. Чунин одамон дар ҷамъият душворӣ доранд, зеро самимият ба интиқоли ҳисси мусбат ва манфии мусбӣ низ ишора мекунад. Шукргузорӣ сифати сифати шахсияти баркамол ба ҳисоб меравад, омодагии муқовимати шӯришӣ ва муқовимат карданро дорад. Ҳиссиёти эҳсосӣ ҳамеша дар талабот хоҳад буд, зеро:
- Ҳар як шахс, ҳатто касе, ки сеҳру ҷодур дорад, эҳтироми самимӣ дорад.
- Дар оила - самимият - нишондиҳандаи боварӣ ва робитаҳои олии байни занҳо;
- Дар инкишофи кӯдак, эҳсосоти самимона ва ҳисси унсури муҳими тарбияи шахсияти ҳамаҷониба мебошад.
Чӣ тавр мардро барои содиқ будан ҳис кардан мумкин аст?
Кадом духтар ё зан бо шарики худ дар бораи эҳсосоти ҳамдигар хандид? Дараҷаи самимият дар қисми мардона ҳамеша аён нест, зеро ҷинсии қавии ягон ҳисса, зеро табиатан мард «гумон мекунад, ки бояд маҳдуд шавад». Шукргузории эҳсоси ҳиссиёти шарикро бо меъёрҳои зерин эътироф кардан мумкин аст:
- калимаҳои одамӣ бо амаливу амалҳои худ мухолиф нестанд;
- ӯ ба ғамхории зани дӯстдоштаи ӯ монанд аст;
- дар як муддати душвор самимона муносибат кардан ва кӯшиш кардан ба паст кардани сатҳи риштаи шарик;
- барои он муҳим аст,
- тӯҳфаҳо;
- ки барои маҳбуби Ӯ бисьёр чизҳо тайёр аст;
- Ҳасад дар доираи маҳдуд метавонад инчунин нишондиҳандаи эҳсоси самимӣ бошад.
Чӣ тавр ба зан барои саъю кӯшиши дилхоҳ санҷидан лозим аст?
Дӯстӣ ва самимият муносибати боваринок ва муваффақро байни мард ва зан кафолат медиҳад. Дар муносибати самимӣ дар муносибатҳои ҷинсӣ, барои фаҳмидани муҳаббат бо самимият ё ба худ мақсадҳои экзотивии худ маълум аст. Баъзе мардон кӯшиш мекунанд, ки инро фаҳманд, ба миқдори зиёдтар рафта, ҳар як қадами духтарашро пайравӣ кунанд. Ҳиссиёти эҳсосӣ аз ҷинси заиф инҳоянд:
- гармкунӣ, ки бо он зан бо дӯсти худ алоқа дорад;
- ӯ эҳсосоти худро бе задан ба чизе талаб мекунад;
- Он мард барои фишурдани бо дигар занҳо азоб мекашад;
- ки дар мардҳо хислатҳои мусбати назаррасро мебинад ва нуқсони онро низ қабул мекунад;
- Вақти зиёд ба намуди зоҳирӣ, ба ӯ ҷолиб аст;
- Ба таваҷҷӯҳи ҳақиқӣ дар ҳаёти дӯстдоштаи шавқовар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад;
- Ӯ ҳамроҳи шарик ва ҳам ғамхорӣ иштирок мекунад.
Чӣ тавр дар бораи содда будани дӯсти худ эътироф кунед?
Дӯстӣ пеш аз ҳамаи самимият аст, бинобар ин занон боварӣ доранд. Консепсияи муносибати дӯстии занон хеле пурқувват аст. Занон - осебпазир ва эмотсионалӣ мебошанд ва дар бисёр ҳолатҳо якдигарро рақиб мешуморанд: ки дар мардон зебо, бомуваффақият ё бештар муваффақанд. Дӯсти ҳақиқии ҳақиқӣ байни занон арзиши бузург аст ва ин атои бузург аст. Офариниши самимии дӯстиам:
- ҳама махфиро нигоҳ медорад ва сирриро муҳокима мекунад;
- вай метавонад «дар гирду гадо» гирад;
- манфиатҳо ва арзишҳои ахлоқии дӯстро эҳтиром мекунанд;
- самимона дар муваффақиятҳо ғамхорона ғамхорона ғамхорӣ мекунанд ва ҳангоми хатогиҳои ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешаванд;
- Бо дӯстони дӯсти худ дӯст надошта бошед;
- ҳамеша ба ҷойи фикри муҳим, агар натиҷаҳои мусбии вазъият аз ин вобаста бошанд;
- Ӯ бе калимаҳо мефаҳмад;
- медонад, ки чӣ тавр бахшидан гиред.
Чӣ тавр саъю кӯшиши зиёд пайдо кардан мумкин аст?
Чӣ гуна бояд самимиятро ёд гиред ва дар ҳақиқат ин сифатро дар худ инкишоф диҳед? Психологҳо мегӯянд, ки мисли ҳар гуна қобилият, самимият метавонад тавассути амалҳои амалӣ таҳия карда шавад:
- Тамос бо одамони самимӣ . Агар шумо диққат дихед, чунин шахсон бо як нерӯи махсус ва харисӣ машғуланд, дигарон ба онҳо ҷалб мешаванд. Шахси ношинос ин гуна диққатро ҷалб намекунад.
- Хондани адабиёти психологии дахлдор . Ин муфид аст, ки марҳилаҳо ба вазифаи пурзўр намудани маҳорати самимият дода мешаванд.
- Гирифтани комплексҳо . Бисёр вақт норозӣ будан, шармгин ва шармгин як шахсро бо дигарон самимона табрик мекунад, ҳар як қадами самимӣ ба фикру андеша дар бораи нокомилӣ ва тарс аз он ки онҳо «аз фикри ман мебаранд» чӣ кор мекунанд.
- Аён аст . Агар муҳити атроф қобили эътимод бошад, чаро кӯшиш накунед, ки худро нишон диҳед, эҳтироми худро, самимият ва иштирокро ба бегонагон нишон диҳед. Танҳо дар ин маврид шахсе метавонад таҷрибаи самимии самимии худро пайдо кунад.
- Кор бо сухан . Тағйири хунук дар садо метавонад нишонаҳои ношинос ё бепарвоӣ бошад.