Пеш аз додани тасвири психологияи гендерӣ, фаҳмидани он, ки гендер - ҷомеаи гендерӣ ҳамеша бо психологияи биологӣ мувофиқат намекунад ва дар ҷаҳони муосир ҳадди аққал ҳашт намуди асосии он вуҷуд дорад.
Ман ки ҳастам?
Дар он аст, ки на ҳама одамон омодагии табиии "Ман" -ро доранд, ки ба онҳо таваллуд дода шудааст, ва худихтисоскунӣ аз як тарзи қабулшуда фарқ мекунад. Аммо, як роҳи дигар, ҳар касе, ки худаш ҳис мекунад, вай узви ҷомеияташон мебошад, ки бо он ҳамкорӣ мекунад. Ва ин муносибати ӯ бо ҷомеа, нақш ва функсияҳое, ки ӯ дар назди худ ба худ хосияти психологии ҷинсии ӯро иҷро мекунад ва дар психологияи муносибатҳои гендерӣ машғул аст.
Дар доираи ҳамкории гендерӣ, бисёриҳо хато мекунанд, танҳо муносибатҳои дар соҳаҳои мухталифи байни марду зан пайдо мешаванд. Дар асл, тамоюлоти чунин муносибатҳо хеле васеътар ва на танҳо якҷоя бо ҳамкорӣ бо намояндагони ҷинсҳои алоҳидаи биологӣ, инчунин намудҳои гуногуни ҳамкориҳо дар доираи ҷинсҳои худ, инчунин ҳамкории иҷтимоӣ бо аъзоёни гурӯҳҳои дигари гендериро дар бар мегирад.
Patriarchate ё ...?
Ҳар яки мо дар тарзи ҳаёти ҷомеа нақши муҳим дорад ва на фақат аз ҷониби биологии ин ё он ҷинс, балки аз тариқи анъанаҳои муосири таърихӣ ва фарҳангии гурӯҳи иҷтимоии мо, ки мо дорем.
То ба наздикӣ, ҷомеа 80% патриархад буд, яъне, вазифаҳои мардон ва занон дар он ҷудогона ошкор шуданд. Имрӯз тасвир тағйир меёбад ва махсусан дар кишварҳои Ғарб, сарҳадҳои психологияи гендерии роҳбарият қариб ки намоён нестанд. Одатан муайян кардани он, ки умуман барои ҷинсии биологии худ қабул шудааст ва чӣ не. Ин ба ҳамаи соҳаҳои фаъолияти худ, аз касбомӯзӣ ба муносибатҳои оилавӣ дахл дорад. Мисолҳои зиёде вуҷуд доранд, ки зане нақши "ҳадди аксар" -ро дар оила мегирад ва тамоми мард худро ба фарзандхондагӣ ва нигоҳубини хонагӣ бахшидааст.
Бо тамоми намудҳои ҷолиби ҷинсии иҷтимоӣ дар ҷаҳони муосир, психологияи тафаккури гендерӣ ҳақиқат ин қадар равшан аст. Дар ҳар сурат, он ду варианти анъанавӣ дорад: мардон ва занон, ки онҳо якҷоя бо якдигар гуногунандешанд. Дараҷаи ихтиёрии биологии биологӣ аз ҷониби ҳар як нафар муайян карда мешавад, ва ин интихоби ҳатто омилҳои субъективӣ ҳамчун намуди зоҳирӣ ва тарзи рафтор ба ҳисоб меравад.
Аксарияти одамон дар сайёраи худ бо гендере, ки дар таваллудашон гирифта шудаанд ва мувофиқи нақшҳое, ки ба онҳо дар ҷомеа дода шудааст, пурра ҳамкорӣ мекунанд. Касоне, ки дар ҷисми «хориҷӣ» баста шудаанд, озоданд, ки тағир диҳанд, ва дараҷаи радикалии чунин тағйиротҳо метавонанд фарқ кунанд: ягон кас ба мӯйҳои либос ва либос маҳдуд аст ва касе тайёр аст, ки зери корд дар хироҷи яҳудӣ дурӯғ бигӯяд. Аммо дар охири ин, танҳо як аломати яке аз ҷинсҳо ҳукм мекунад. Баъд аз ҳама, табиат сеюмро офаридааст. Ҳатто дар hermaphrodites танҳо як иттиҳодияи ин ду компонент риоя карда мешавад. Аз ин рӯ, фарқияти гендерӣ, дар асл, на он қадар зиёд ва мутахассисон бештар омӯхтани хусусиятҳои умумии намояндагони гурӯҳҳои гуногуни ҷинсҳои иҷтимоиро дар бар мегиранд.
Хомӯш, зан!
Сарфи назар аз табиати демократии ҷаҳони муосир, ки барои ҳуқуқи инсон ҳимоя мекунад, воқеан ҳам, ҳолатҳои табъизи гендерӣ нодир аст ва ин махсусан дар соҳаи касбӣ муайян карда мешавад. Психологияи гендерӣ чунин аст, ки онҳо барои зане, ки бо худ фарқияти физиологӣ ва саргузашти табииро барои таваллуд ва таваллуд кардани кӯдакон ба назар гиранд, ки аз нуқтаи мардон ба бисёр нороҳатӣ, дар шакли рухсатии модарона ё саломатии ҳомиладор ҳангоми ҳомиладорӣ оварда мерасонад, душвор аст. Ва аз ин рӯ, ба коркарди меҳнат бояд мувофиқ бошад, ки аз ҷониби корфармоҳо хеле маъқул нест. Илова бар ин, аксар вақт
Шакл ва тарзи ҳаёти асрҳо, ки асрҳо ташкил шудаанд, наметавонанд як шабонарӯз тағйир ёбанд, зеро ҳама имкониятҳоро маҷбур кардан душвор аст, ки ҳамаи одамонро бо хешовандони худ, сарфи назар аз шахсияти гендерии худ дӯст бидоранд, вале кӯшиш кунанд, ки дар муносибатҳои мутақобилан муваффақият пайдо кунанд, Дар бисёр ҷиҳатҳо рушди минбаъдаи тамоми ҷомеа аз ҳама вобаста аст.