Ҳамин тавр рӯй дод, ки дар ҷомеаи муосир коммуникатсияи "live" аз тариқи муколамаи компютерӣ афзоиш меёбад. Бинобар ин, аҷиб нест, ки саволе, ки чӣ гуна бо забони умумӣ шинос шудан пайдо мешавад, маъмултар мегардад. Албатта, як кас метавонад ба як дахолати худ муроҷиат кунад, вале бидуни қобилияти муошират барои муоширати хуб барои муошират, барои ба даст овардани муваффақият дар ҳама чиз ақаллан мушкил аст.
Чӣ гуна бо як забони умумӣ шинос шудан мумкин аст?
- Аксар вақт барои сохтани муоширати оддии он, аз сабаби норасогии муқаррарӣ, фикру ақидаашон равшан нишон дода нашудааст. Сабаб дар он аст, ки номуайянӣ ё шармгинии зиёд, мушкилот бо дикка , норасоии саводнокӣ, калимаҳои лингвистӣ.
- Қобилияти ёфтани забони умумӣ бо одамон асосан аз имконияти шунидани шунидан вобаста аст. Қабул кунед, ки бо шахсе, ки мунтазам чора меандешад, муошират кардан имконнопазир аст, ба шумо бо намуди бедорӣ гӯш медиҳад ё ба назараш фаровонӣ медиҳад.
- Чӣ тавр як забони умумӣ пайдо кардан мумкин аст, ки одамоне ҳастанд, ки ба шумо муносибати шоистаи шуморо арзон намекунанд? Тарзи коммуникатсияи худро таҳлил кунед, эҳтимол шумо ҳама чизро ба анҷом расонед, то сӯҳбат дар ҷойи ҳодиса пайдо нашавад. Бо фикру ақидаи касе пурсабрӣ пурсед, ҳатто агар он муқоисаи мутлақи шумо бошад.
- Агар шумо ягон касро бо ягон забон пайдо накунед, он метавонад мушкилиҳои зиёдеро барои сӯҳбат кардан пайдо кунад, аммо сирри гуфтугӯи хуб садо медиҳад. Калимаи ҷудогона танҳо вақте ки лозим аст, бигӯед, ки тафаккури яктарафа барои тафаккури яктарафа имкон медиҳад. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки эътимод дошта бошед, ва шумо маълумоти бештар пайдо мекунед.
- Чӣ гуна бо як забони умумӣ шинос шудан мумкин аст? Ҳар як психолог ба шумо мегӯяд, ки агар сӯҳбат оғоз карда шавад, ин сӯҳбат хеле осон аст. Ва шумо метавонед таслими худро бо як табассум нишон диҳед, танҳо кӯшиш кунед, ки онро самимона ва зебою дилкаш созед, то тавонад ба касе монанд бошад.
- Чӣ тавр бояд бо шарикони тиҷоратӣ гуфтушунид дошта бошед, агар шумо ягон касро бо ягон забон пайдо накунед? Албатта, ин метавонад ба шумо муроҷиаткунандагони ғайриоддии ногузир, вале шояд ин барои онҳо бошад. Баъзан одамон мардумро тамос намеҳисобанд, зеро онҳо нуқтаи назари худро мебинанд. Оё кӯшиш накунед, ки пӯлод ҳама вақт,
кӯшиш кунед, ки ба ҳамдигарфаҳмӣ ноил шавед, ки ҳар ду ҷонибро қонеъ гардонанд. - То чӣ андоза душвор аст, вақте ки онҳо ба баҳсу мунозира машғул мешаванд, бо забонҳои умумӣ пайдо мешаванд, ҳар як амалро ҳар гуна амал ва тарҷумаро таҳрик мекунанд. Пас, агар шумо ин гуна муошират дошта бошед, кӯшиш кунед, ки онро тағйир диҳед, сухан гуфтанро ёд гиред, дар ҳолатҳои ночизи танқид ва танҳо бо сабаби хуб ва далелҳо даст кашед.
Баъзан ҳатто ҳангоми мушоҳида кардани тамоми қоидаҳои гуфтугӯи хуб, барои сохтани муошират душвор аст, он аз сабаби тасвирҳои нодурусти возеҳ рӯй медиҳад. Ҳамин тавр, ба вохӯрӣ рафтан, кӯшиш кунед, ки мувофиқат кунед.