Ҳама мехост, ки хушбахт бошад. Боварӣ надоранд, ки онҳо мегӯянд, ки ин консепсия аз нуқтаи назари мо, муносибати бисёр чизҳои ҳаётан вобаста аст. Ҳамин тавр, занҳо ба монанди одамон, на танҳо барои худ, балки барои нимсолаи дуюми онҳо нестанд. Муҳимтарин чизест, ки дар ин ҳолат аксуламали бештар маъмул аст: "Ман гунаҳкори ин дард нест".
Нақши занон дар ҳаёти мардон
Бисёр вақт зан бо муносибатҳои ҷинсӣ бо ҷинси муқобил кор карда истодааст, зеро асосан аз сабаби он, ки ӯ дар ҳаёти марди худ комилан дарк накардааст. Ҳар як овозро шунид, ки дар паси қувваи қавӣ зани меҳрубон аст. Шумо ҳатто ба чизе ранг кардан лозим нест, ки исбот кунед. Ин лаёқат барои як лаҳза бас кардани он, ҳеҷ чизро намефаҳмед, на дар бораи гузашта ва оянда фикр кунед, худро дар айни ҳол гум кунед. Дар бораи ҳукми боло фикр кунед.
Вақте ки ӯ фаҳмид, ки дӯстдоштаи ӯ хурсанд аст, одамро бад накунад ва ҳар рӯз зеботар мешавад, на танҳо берун аз он, балки дар дохили он.
Ҳар як мард метавонад як шер, шоҳ бошад. Хусусияти асосӣ ин аст, ки дар он иқтидори худ, сифатҳои воқеии воқеӣ ошкор карда шудааст. Дар ҷолиби диққат аст, ки бидуни дастгирии калимаҳо, ҳавасмандии зан ба даст овардани ин хеле душвор аст.
Баъд аз ҳама, яке аз ҷузъҳои асосии ҳаёт барои мардон ва занон, онҳо ҳамдигарро ҳамаҷониба омӯхтаанд, як қаҳрамони ягонаи умуми олам буданд.
Ҳаёти марди бе зан
Синну соли феминизм. Намояндагони зани заиф, бар зидди табиати худ, аз нисфи мардони сайёра қавӣтар мешаванд. Шумо аз рӯзи ҳамсаратон ба ҳамсаратон такрор мекунед: "Шумо бо ин ҳолат мубориза намебаред. Ман худам кор мекунам, "" Ман ба маслиҳати шумо ниёз надорам, ман метавонам онро идора кунам "," Ман ростам - онро бурида "? Бо ин изҳорот, амалҳо, шумо беасос бо муносибати ҳамоҳанг бо мардон мубориза мебаред, боварӣ кунед, ки ӯ ҳеҷ чизи қобил надорад. Дар баъзе мавридҳо ӯ ба гамбусҳои кӯҳна табдил хоҳад ёфт ё фаҳмидани он, ки танҳо дар як вақт зиндагӣ кардан бо як зан ба танҳоӣ беҳтар аст.