Шояд эҳтимол дорад, ки ҳар як ҳадди аққал як бор дар ҳаёти худ ҳис мекард, ки гӯши ӯ сӯхтааст. Бисёри одамон ин асосҳои илмиро пайдо мекунанд, масалан, вақте ки ҳарорат ба таври фавқулодда тағйир меёбад, ё вақте ки шахси аз ҳад зиёд рӯҳафтода ё шармгин аст. Дар замонҳои қадим одамон дар ин ҳолат истифода бурданд ва дар тарзи худ фаҳмиданд, ки чӣ гуна гӯшаи рост ба сӯяшон сӯхтааст. Дар ҷомеаи муосир, бисёриҳо боварӣ доранд, ки ихтироъ танҳо ихтироъ аст ва боварӣ дорад, ки ин доғ аст, аммо одамоне ҳастанд, ки ин мушоҳидаҳои ҷолибро дида мебароянд, ки ин дурустанд.
Агар гӯшҳои ростро сӯхтанд, ин маънои онро дорад?
Тамоми аломатҳо, ки ба тарафи рост алоқаманд ҳастанд, иттилооти мусбат ва пешакӣ хубро пешкаш мекунанд. Эсотерикҳо ва психикӣ мегӯянд, ки бисёриҳо метавонистанд мавҷҳои энергетикии аз одамони гирду атроф дарёфт кунанд. Агар гӯшаи ростро фурӯзон бошад, касе ҳозир дар бораи ягон чизи нек гап мезанад, ё онро ифтихор мекунад. Мувофиқи маълумоти мавҷуда, агар шумо фикр кунед, ки номи шахсе, ки муҳокима мекунад, он гоҳ гӯш ба оташ мекашад, аммо танҳо вақте ки хешовандон ё дӯстони наздик гап мезананд.
Дар он ҷо варианти дигарест, ки гӯши ростро мекушад, вақте ки хешовандон мехоҳанд, ки чизеро барои ҷуръат мекашанд, вале аз онҳо метарсанд. Ин боварӣ дорад, ки шахсе, ки дар сатҳи пасттарин ба мавҷҳо сӯзондааст ва омода аст, ки талаботро гӯш кунад. Дигар гӯше метавонад пеш аз борон ё дар ҷойи гирифтани хушхабар бошад. Мувофиқи варианти дигар, як "оташ" дар ин соҳа метавонад дар сурати рӯ ба рӯ шудан ба шахсияти ҷиддӣ даъват карда шавад, аммо бо сабаби мушкилоти мавҷуда, онҳо наметавонанд ин корро анҷом диҳанд. Агар гӯш дар лаҳзае, ки масъалаи ҳалли мушкилиҳо ҳалли худро оғоз кунад, пас бояд се калимаро дар бораи худ такрор кунед: «Гӯш кунед, ки рост гӯед, ваъдаҳои асосиро. Ба ман кӯмак кунед, маро муҳофизат кунед ». Шумо метавонед гӯшаи сӯзанро се маротиба ва "Падари мо" хонед. Кӯмак барои бартараф кардани нороҳати оби хунук, ки ба шумо лозим аст, ки шустани он.
Барои гирифтани маълумоти иловагӣ, шумо бояд ба рӯзе, ки ранҷу азобҳо ба назар гирифта шаванд, ба инобат гиред:
- Он чӣ ки гӯши ростиашро дар рӯзи душанбе ба оташ мепечонад, як харбузаест, ки дар ояндаи наздик рух медиҳад. Тавсия дода намешавад, ки ронанда як реаксияро диҳад, то ки муноқиша зуд хотима меёбад.
- Он чӣ ки гӯши рости рӯзи сешанбе аст, аломати он аст, ки дар ояндаи наздик, аз сабаби муноқиша боқӣ мемонад . Тавсия дода мешавад, ки ҳама чиз имконпазир барои ислоҳ кардани вазъият тавсия дода шавад.
- Чанде, ки рӯзи ҷумъаи ҳафтаи ҷарроҳии сӯхтаҳо ба фурӯш гузошта мешавад, ин як тасодуфи вохӯрӣ мебошад. Эҳтимол меравад, ки ба шумо марде, ки шумо барои муддати тӯлонӣ надида будед, ба шумо хоҳад расид.
- Барои он ки гӯши рости шаби панҷшанбе бошад, аломати нишонаи он аст, ки дар ояндаи наздик зарурияти гирифтани хушхабари хушбахтӣ ва ё эҳтимолияти ба ҳайратоваре,
- Дар рӯзи ҷумъа,
Ин як харбузаест, ки таърихшинос аст, барои он ки ба намуди зоҳирии худ вақт ҷудо кунед, зеро вохӯрӣ умедвор аст. - Саволи дуруст дар шанбе чиро меорад, аломати бадест, ки баъзе аз мушкилот ва мушкилотро огоҳ мекунад. Дар ояндаи наздик бо мушкилоти зиёд рӯ ба рӯ мешавед.
- Барои он ки гӯшаи рости якшанбе сӯхта бошад, хароб кардани қабули фоидаи хеле хуб аст. Барои онҳое, ки дар тиҷорат машғуланд, ин аломати бастани шартномаи муваққатӣ ваъда медиҳад.
Ҳамчунин фаҳмони илмӣ барои пайдо шудани "оташ" дар гӯшҳо вуҷуд дорад. Психологҳо фикр мекунанд, ки сурх дар ин соҳа ҳангоми пайдо шудани тарсу ҳарос ба назар мерасад . Ин чизест, ки дар чунин маврид сатҳи adrenaline дар хун баланд мешавад, ва ин намуди гармӣ дар гӯш ва дигар қисмҳои ҷисмонӣ ба вуҷуд меояд.