Матнҳои сершумори калима як роҳи муошират бо Худованд аст. Бисёр одамон аз субҳ ба хона баргаштан мехоҳанд, ки аз Падараш барои баракатҳо ва кӯмаки рӯзмарра мепурсанд. Дуои дуогӯии рӯзонае вуҷуд дорад, ки дар ҳолатҳои гуногун кӯмак мекунанд.
Ortodio - дуоҳои субҳ
Калисо боварӣ дорад, ки шахси боваринок бояд рӯзи худро бо дуо самимона оғоз кунад, ки барои ҳалли душвориҳо ёрӣ мерасонад, бо шукргузорӣ ва ҷалб кардани рӯз дар як сафҳаи мусбӣ. Дуоҳои субҳ дар арафаи қувват барои қонеъ кардани бехатарӣ дар рӯзи оянда, мавҷуд набудани пул, бемориҳо, тарсу ва дигар мушкилотҳо қувват мебахшанд. Якчанд тавсияҳо вуҷуд доранд, ки дар бораи он ки чӣ тавр ба субҳ дар дуо дуо гӯем:
- Муҳимтар аз ҳама дар ҳаёт имони қавӣ аст, ки бе ҳеҷ як дуоҳо бефоида аст. Агар касе бовар накунад, ки матни суханаш шунида мешавад, он гоҳ имконпазир нест.
- Ба қудрати қудрати олӣ барои сегонаҳо муроҷиат накунед, зеро ин як аломати эҳтиром аст.
- Ин беҳтар нест, ки танҳо матнҳои муқаддаси муқаддасро хонед, балки ҳамчунин ба Худованд ва муқаддасон бо калимаҳои худ муроҷиат кунед. Дархост бояд ҳатман калимаи «лутфан» дошта бошад, ки самимияти онро нишон медиҳад.
- Вақти беҳтарин барои дуои субҳ аст, вақте ки шахс танҳо бедор мешавад ва рӯзашро оғоз мекунад.
- Дар хона, тавсия дода мешавад, ки шумо симоҳо, ё ҳадди аққал тасвири Исои Масеҳ, ки ба шумо лозим аст, ки ҳангоми сӯҳбат дуо гӯед.
- Пеш аз он ки шумо дуоҳои субҳро хонед, ба ҳамаи ташвишҳои ҳаёт ва фикрҳои аъло кашед. Муҳим аст, ки дар бораи танзим ва худ худро бовар кунонед, ки Худованд калимаҳои суханро мешунавад.
- Боварӣ ҳосил кунед, ки пеш аз он ки шумо ин матнро бигӯед, ба сигнал равед ва худро се бор ҳам кунед. Бо ин амалҳо, зарур аст, ки шикоятро ба Қудрати олӣ анҷом диҳад.
- Агар ин матлабро фаҳмидан осон аст, шумо онро хонда метавонед, аммо онро бо лавҳаи қаблӣ ба рӯи саҳро гузоред.
- Дуо кардани дуоҳо бо имон ва муҳаббат дар ҳар калима.
Дуои дуюм Юҳанно аз Кронштадт
Пайғамбар дар вақти зинда буданаш, онҳоро аз бемориҳои гуногун шифо дод. Баъд аз марги Юҳанно аз Кронштадт дуоҳои самимии одамонро ҷавоб медиҳанд, ба онҳо умед ва қувват мебахшанд, ки бо бемориҳои гуногуни ҷиддӣ мубориза баранд, аз одатҳои бад ва ғамгинии рӯҳӣ халос шаванд. Дуои ибодат дар хона бояд аз дил бо эътиқоде, ки дилхоҳ ба ҳақиқат табдил меёбад, баръакс ҳама чиз бефоида аст.
Ду рӯз дар ибодатҳои пиронсолон
Бозгашти дар осорхонаи висолие, ки атои Худост, ба одамон хизмат карда, ҳамаи ранҷандагонро таваллуд кард. Онҳо пешгӯинони беҳтарин буданд, ки атои шифобахшаро соҳиб шуда, ба Худо имон оварданд. Пеш аз он, ки шахс ҳушёру бедор шавад, бояд дуо гӯяд. Муҳим аст, ки на танҳо матни онро хонед, балки аз ҳар як калима фаромӯш кунед. Агар дуо ба ёд овардани он душвор бошад, пас шумо метавонед ба калимаҳои худ барои кӯмак ба Қудрати олӣ муроҷиат кунед.
Дуои дуюм ба фариштаи фарбеҳ
Дар вақти таъмид гирифтани ҳар як шахс як ғуломи мӯътамад ва посбон - фариштаи муҳофизатӣ мегирад . Ӯ ҳамеша дар он ҷо аст ва ҳар як амалро назорат мекунад ва маслиҳат медиҳад. Функсияҳои асосии фаришта ин муҳофизат кардани ҷисми инсон ва ҷисм мебошад. Хондани намозҳои рӯзона бояд ҳатман ба фариштаи фарорасии он муроҷиат кунад, то ки ӯ рӯзеро дар хушбахтӣ ва саломатӣ наҷот диҳад. Вай метавонад барои саломати, муҳаббат, ҳимоя ва ғайра муроҷиат кунад.
Дуои дуюм ба Исои Масеҳ
Писари Худо ба одамон фиристода шуда буд, ки намунаи худро нишон диҳанд, то ҳаёти одилона ва имонро таълим диҳанд. Ӯ Наҷотдиҳандаест, ки барои гуноҳҳояш сӯзонда шудааст ва дар салиб маслуб шудааст. Дуоҳои бомдодӣ барои ҳар рӯз бояд муқаддасият, муҳаббат ба ҳамсоягон, имон ва қудрати одилона бошад. Имондорон бояд ҳаёти худро дар амри Исои Масеҳ бунёд кунанд ва сипас имон ба Малакути Худо ғолиб хоҳанд шуд. Дуои асосӣ муҳим аст, ки "Падари мо", ки бо он рӯз ба шумо зарур аст.
Дуои ибодат дар бораи рӯҳафтодагӣ
Дар империяи православӣ, депрессия ва депрессия бо гуноҳҳои одам алоқаманд аст. Дар ин ҳолат, одам бо қувваҳои торикӣ идора мешавад, ки метавонад ӯро ба амалҳои беинсоф табдил диҳад ва ҳатто ба марг расонад. Дуоҳои гуногуни субҳ аз намози субҳ боқӣ мемонанд, ки ба коргарони мӯъҷизаҳои гуногун ва кӯмаки берун аз давлати душворӣ равона карда шудаанд. Такрор кардани матнҳои муқаддас, яке аз имонҳо ба даст меорад ва мефаҳмад, ки дар ҳаёт зебои хеле зебост ва касе барои ранҷу азоб вақт нахоҳад дошт.
Дуоҳои маҷбуркунии маҷбурӣ одамонро дар зиндонҳои эмотсионалӣ кӯмак мекунанд, то мушкилиҳояшонро ҳал кунанд. Онҳо тавсия дода мешаванд, ки хонданро осонтар гардонанд, то ин ки ҷудошавии ҷудосозиро аз наздикони онҳо осонтар гардонанд ва аз нокомии онҳо дар соҳаҳои гуногуни ҳаёт бартараф карда шаванд. Матни ибодати пешгӯишуда на танҳо дар субҳ хонда мешавад, балки дар ҳар лаҳза, вақте ки дастҳо даст ба даст меоранд, зарур аст.
Дуоҳои субҳ барои саломатӣ ва шукронаҳо
Барои он, ки рӯз ба таври дуруст осоишта, эҳсосоти мусбӣ ва ҷалби хуби ҷалбро ба даст оред, ба шумо лозим аст, ки рӯзи худро бо хоҳиши самимона ба қудрати қудрати худ оғоз кунед. Даъвои рӯзона ба мубориза бо хушбахтии бад кӯмак мекунад ва худро аз бемориҳои гуногун ва дигар пазироӣ муҳофизат мекунад. Бисёре аз имондорон вайро дарк мекунанд, ки кӯмаке, ки метавонад ҳаёти хушбахттар орад. Дуои дуюм барои шукрҳои нек метавонад баланд ва баланд бошад. Тавсия дода мешавад, ки матн се маротиба такрор карда шавад.
Дуои дуюм барои кӯдакон
Мувофиқи анъанаҳои православӣ, волидон бояд фарзандони худро ғамхорӣ кунанд ва барои беҳбудии онҳо ва саломатии онҳо дуо гӯянд. Қуддустарин матнҳои матнӣ ба Theotokos, ки модари асосии ҳамаи имондорон мебошанд, мебошанд. Дуои ибодатҳои масеҳӣ ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки ба роҳи рост роҳнамоӣ кунанд, аз ӯ дур кардани одати бад, ӯро аз чашми бад ва аз таъсири бад дур нигоҳ доштан кӯмак кунанд.
Дуои дуюм барои ҷалби пул
Бисёр касон метавонанд баҳсу мунозира кунанд, аммо дар ҳаёти муосир, пул аҳамияти калон дорад ва аз ҳама аҷиб аст, ки ба ҳайати Хадамоти Олмон барои ҳалли мушкилоти моддӣ муроҷиат кунад, аз ҳама муҳим он аст, ки бо ниятҳои нек кор кунад, на барои фоидаи баҳр. Даъвати дуюм барои шукргузорӣ ва шукуфоӣ метавонад на танҳо барои худ, балки барои одамони наздике, ки ба кӯмаки молиявӣ ниёз доранд.
Дархостҳои мунтазами дуоҳо барои беҳтар кардани фазои мусоид барои оила кӯмак мерасонанд, ба ҳалли бомуваффақияти мушкилоти моддӣ мусоидат мекунанд ва барои баланд бардоштани сатҳи баланд дар коре, ки бевосита ба даромад таъсир мерасонанд, кӯмак мерасонад. Диндорҳои гуногун дар масъалаҳои молиявӣ кӯмак мекунанд ва яке аз беҳтарин Спиридон аст, ки ҳатто дар тӯли ҳаёташ ба пулҳои ниёзманд кӯмак мекард. Намунаи пешниҳодшуда бояд ҳар рӯз то лаҳзаи дилхоҳ ба даст орад.
Дуои дуюм дуо гӯед
Мувофиқи омор, шумораи ҳароҷоти ҳаррӯза афзоиш меёбад ва калисо ин тамоюлро дастгирӣ намекунад. Дуоҳои пинҳонӣ барои баргаштан ба як дӯстдошта кӯмак мекунад, ки бо ғаму ғусса мубориза барад, аз ғазаб худро канор гирад ва бахшида шавад. Муҳим аст, ки саъю талоши баргаштан ба муносибатҳо ва фаромӯш кардани мушкилоте, ки ҷудошавиро фаромӯш кунанд, фаромӯш накунед. Пеш аз он ки шумо дуоҳои субҳро хонед, шумо бояд гуноҳи худро эътироф кунед ва гуноҳҳои худро ба наздикони худ тавба кунед. Аз ёрии кӯмак ба аробачаи хушбахти Мария - сарвари падари оила.
Дуои дуюм барои тиҷорат
Одамони соҳибистиқлолӣ аксар вақт бо мушкилоту ноумедӣ дучор мешаванд, аммо бо имон ва самимияти самимӣ шаҳодат медиҳанд, ки ӯ метавонад аз тамоми мушкилот гузарад ва ба баландии дилхоҳ ноил гардад. Матнҳои махсуси дуогӯӣ кӯмак мекунанд, ки худро аз рақибон муҳофизат кунанд, фоидаҳоро зиёд кунанд, аҳдҳои хуб диҳанд, худро аз чашми бад муҳофизат кунанд ва мушкилоти дигарро ҳал кунанд. Агар шумо хоҳед, ки дар ибодати субҳ чӣ дар дуо ба савдо кӯмак расонед, пас аз он ки Никита ба коргарони мӯъҷиза кӯмак мекунад , кӯмаки асосии имондорон ва сарпарастии тиҷорат.
Вақте ки дуоҳои субҳ эълон мекунанд, ба шумо лозим аст, ки ба он чизе, ки шумо мепурсед, ва дар дили худ таслим накунед. Барои кор кардани корҳо шумо наметавонед бенатиҷа бошед ва барои мубодила, масалан, додани садақа ва кӯмак ба онҳое, ки эҳтиёҷ доранд. Дар дуо талаб кардан лозим аст, ки мол ба харидор манфиатдор бошад. Вақте, ки дилхоҳ ба даст омадааст, боварӣ ҳосил кунед, ки ба муқаддастарин бо суханони миннатдорӣ муроҷиат кунед.