Хобҳо мавзӯе ҳастанд, ки ҳатто дар олимон мутахассисоне ҳастанд, ки дар хобҳо кор мекунанд, на ба сухан. Хуб, ҳоло мо то он даме, Одамон ба маҷмӯи сабабҳои механизми мураккаб - майнаи инсон дохил намешаванд. Албатта, мо, мисли ҳар як шахси манфиатдор, ҳақ дорад, ки дар бораи гипотезаҳои психологияи хоб сӯҳбат кунад.
Психологҳо дар бораи орзуҳо орзуҳои бад доранд
Хобҳои бад дар психология ҷойи махсус доранд, шояд аз сабаби он ки мо онҳоро ба ёд овардан мехоҳем ва онҳое ҳастанд, ки моро ба таври ноустувор мегардонанд. Бо ҳар як одам, ҳатто аз ҳама зеботар, дар як шабонарӯзи кӯтоҳ, кӯтоҳии нафас, дилбастагии дилхушӣ ва хунукҳо буданд. Ҳамаи ин ба оқибатҳои вазнин дардовартар аст.
Аввалин чизест, ки ҳангоми кӯшиш кардан ба «тафсири» орзуи шумо вазифаи шумо мебошад. Аксар вақт хобгоҳҳо дар марҳилаҳои аввали беморӣ пайдо мешаванд - мақомоти дохилӣ бо суръати гуногун оғоз меёбад, сигнал дар бораи ин ба мани, нишон медиҳад, ки шабона.
Мушкилотҳои вазнин, ҳодисаҳои фавқулоддаи ҳаёт, ҳар гуна беморӣ - ин ҳолатест, ки дар он ягон чизи бегона аз ҳар як мундариҷа ҳайрон намешавад. Бо вуҷуди ин, агар сабабҳои берунӣ вуҷуд надошта бошанд ва хаёл аз вақт барҳамдода мешавад, пас пизишкон мехоҳанд, ки ба шумо чизе бигӯянд ва шумо бояд ин сигналро пароканда кунед.
Бисёр вақт хобгоҳҳо инъикосгари эҳсосоти мо, эҳсосоте, ки мо фишор меоварем. Мо медонем, ки эҳсосоте, ки ба ифодаи тасаллӣ, ҳасад, ҳасад, ҳасад қабул карда намешаванд, вале онҳо дар ягон ҷо ба ҳеҷ ҷо рафта наметавонанд. Дар давоми рӯз проблемаҳои худро фаҳмед ва онҳо шабона ба осоиштагии шумо осеб нарасонанд.
Психологияи орзуҳои такрорӣ
Олимон боварӣ доранд, ки орзуҳои такрорӣ одати рафтор ва муносибатҳое мебошанд, ки шумо бояд тағир диҳед, аммо шумо намехоҳед. Ҳатто то тағир додани муносибати шумо ба чизи воқеӣ воқеан такрор хоҳад шуд. Дар чунин мавридҳо метавон як психанализияро омӯхт ва кӯшиш кард, ки дар бораи он чӣ орзуе дорад, дарк кунад.