Ҳар як шахс ба худпарастӣ ниёз дорад, гарчанде онҳое, ки худро ба гурӯҳҳои мухталиф вогузор мекунанд, тарзи рафтори худсаронаи худро дар рафторашон рад мекунанд. Аммо муҳим аст, ки экзотизм ҳам мувофиқ ва оқилона бошад. Биёед якчанд намуди аввалро тафтиш кунем.
Теорияи намунаи намунавӣ
Агар дар забони илмӣ гап занад, ин гуна экзотсия истилоҳест, ки ҳар як фард барои афзалиятҳои асосии манфиатҳои худ ба манфиати ҳам ҷамъият ё дигар шахсиятҳо таъсис медиҳад. Барои фаҳмиши беҳтар, биёед ин консепсияро аз намунаи зане, ки дӯст медорад, таҳлил кунем.
Аз ин рӯ, ӯ барои дидани психолог медонад ва аллакай дар ҷаласаи якум мепурсад: «Вақте ки шумо фаҳмед, ки шахси инсонӣ ба шумо инсоф намедиодааст, шумо бо ақли худ фаҳмед, ки ҳеҷ муҳаббат вуҷуд надорад, ? "Ҷавоби хеле оддӣ аст: дар дили худ фишори ғизои солимро дар бар гиред, яъне, ба ҷои ғаму ғусса бо қолабҳои худ, ба шумо лозим аст, ки ба дӯсти худ бедор шавед. забони хориҷӣ, навсозии либосатонро нависед, на фишор дар айни замон аз тариқи муошират бо дигарон.
Ҳамин тариқ, муҳим аст, ки принсипи egoismи маъмулӣ чизест, ки монанди миқдори тиллоӣ байни худпарастӣ ва нажодпарастӣ мебошад .
Вақте ки зан мафҳуми одобу ахлоқро аз рӯзҳои аввали шиносоӣ бо каси интихобкарда медонад, ӯ ҳисси чунин масъулиятро ба даст меорад, вақте ки зан аз хурсандии худ барои издивоҷи хушбахтии издивоҷ хурсанд мешавад.
Бояд хотиррасон кард, ки шумо бояд ба мард иҷозат диҳед, ки ба шумо ғамхорӣ кунад. Баъзан баъзан заиф ва наҷотбахш бошад. Ба худпарастии солим дохил кунед. Дар робита бо тавоноии ин ҷаҳон, ин назария бояд роҳнамоӣ шавад. Худро бештар аз ҳамсаратон дӯст доред. Шарики шумо танҳо шуморо бо муҳаббати пурмуҳаббат дӯст медорад, вақте ки шумо чунин муҳаббатро ба худ зоҳир мекунед.