Ҳар як ҳодисае, ки дар ҳаёти мо рух медиҳад, парадоксикӣ метавонад, ки он метавонад садо диҳад, бетараф аст. Биёед ин мисолро дида бароем. Фикр кунед, ки автобусро надидаед. Касе, ки бо ин кор муваффақ мешавад, ҷои шуморо мегирад. Шояд касе дар толори автобус ба шумо ҳангоми интихоби нақли навбатӣ меояд, ва шумо ба шахси бегона ба хатсайр ва ё вақти муайян, ё бо сигор муносибат мекунед. Барои шумо, таъини шумо албатта сахт аст, аммо танҳо барои шумо.
Мо ин ё он чорабиниро "бад" ё "нек" меҳисобем. Фаҳмиш ва истифодаи ин дониш ба мо кӯмак мекунад, ки дар бораи бадрафторӣ фикр накунем. Хуб, оё мо аз беморӣ халос мешавем?
Масъалаи воқеӣ
Чӣ гуна дар бораи бадрафторӣ фикр накунед, агар ҳамаи мо ҳамон гуна муносибатҳоро ба як чиз монанд кунем. Дар ҳолате, ки ин «бад» вуҷуд надорад, аммо шумо фикр намекунед, ки ин воқеа рӯй хоҳад дод, пас аз ин ҳисси бадро аз даст додан мумкин аст:
- ошкор кардани мушкилот ё тасаввур кардани ин вазъияти бадтарин дар ҳамаи тафсилоти он ва рангҳо;
- акнун шумо дар сари худро аз даст надодани натиҷаҳои ногузир ва номатлуб дар ҳалли ин мушкилот, вазъият;
- вале акнун худатон аз худ бипурсед, ки ин дар ҳақиқат тарс аст.
Одамон ба ташвишҳо ва мушкилоти худ, аҳамияти онҳо дар ҳаёти худ иззату икром мекунанд. Дар асл, онҳо на ҳама ғамхор нестанд, мо инро дар ибтидо фаҳмидем.
Чӣ гуна қатъ кардани фикр дар бораи бад, агар ин аллакай рӯй дода бошад. Барои сар кардан, шояд аз ин шахс ва эҳсос беҳтар бошад, зарурати пароканда кардани вазъият, «дар паҳлӯҳо паҳн кардан» зарур аст, то ки сухан бигӯяд. Чӣ рӯй дод, ки чаро чунин ҳодиса рӯй дод ва кӣ ин айбдор аст, ки ин қисми якуми таҳлил аст. Дар қисми дуюми таҳлили худ, шумо ба саволи шумо чӣ кор карда метавонед, аммо, албатта ин хеле дер аст. Ин ҳама аст. Вазъ тағйир намеёбад, ҳеҷ чиз наметавонад аллакай иҷро карда шавад, ки он чӣ шумо мегиред. Акнун мо бояд вазъиятро қабул кунем. Қабул, ба он тарафи дигар назар кунед, онро ба таври объективӣ арзёбӣ кунед. Мақсади ниҳоии таҳлили шумо ин аст, ки муносибати худро ба мушкилот тағйир диҳед. Пас аз ин, ин бадӣ бад хоҳад шуд, ва шумо онро дар бораи он фикр карданӣ мешавед ва ноумед карданро бас кунед. Ҳақиқат ин аст, ки ҳаёт барнагардонидааст ва ин ҳама - таҷрибаи бебаҳо аст.
Масъалаи тасаввурот
Дар хатаре, ки ба ҳабс шудани депрессия табдил ёфтааст, онҳое, ки доимо дар бораи бадрафторӣ фикр мекунанд ва дар бораи одамони бад фикр мекунанд.
Депрессия бемории психологӣ мебошад, ки дар он ҷо муносибати мусбӣ вуҷуд надорад. Шумо наметавонед ҳамеша дар бораи бадӣ фикр кунед, хусусан, агар шумо сабабе надошта бошед. Кадом фикрҳои мо вуҷуд доранд, воқеият ва зиндагии мо чӣ гуна аст. Чаро дар бораи бадр, дар бораи он фикр кунед, ки дар бораи некиҳо фикр кунед ва ба кайфияти мувофиқ меояд. Агар шумо мунтазам фикр кардан ва интизори чизеро, ки аз ҳаёт ногувор аст, интизор шавед, пас ин гуна чорабиниҳо ҷалб мешаванд, монанди магнет. Чунон ки мегӯянд, фикрҳо материалист, ба шумо лозим нест, ки дар бораи чизҳои бад фикр кунед. Кӯшиш кунед, ки бо чизҳои зебо, одамони шавқовар, мусбат муносибат кунед, боз ҳам бештар равед, муошират кунед, худ банд накунед. Агар шумо дар бораи чизе ташвиш кашед, шумо дар бораи чизе ташвиш мекашед, мушкилоти худро бо шахси наздикатон мубодила кунед.
Дигар нуқтаи диққат додан ба вобастагии мо ба ақидаи дигарон аст. Чӣ қадар вақт мо аз он сабабе, ки онҳо дар бораи мо бадрафторӣ мекунанд, аз он нигаронанд, ки ҳамзамон ҳатто ҳамсоя, ҳамкор, фурӯшанда дар мағоза нест. Онҳое, ки моро дӯст медоранд, аз мо бадтар намешаванд. Ҳатто агар чизеро иҷро кунем, як шахси наздик ҳамеша қодир ба фаҳмидан, қабул кардан ва дастгирӣ кардан аст.
«Дар бораи ман фикр накунед» - ин гуна талабот моро талаб мекунад, ки бо шарафи худ ба онҳое, ки ба мо муҳаббат доранд, рафтор кунем. Фикри ин одамон барои мо хеле муҳим аст, ва чӣ қадаре, ки ин корро анҷом додан мумкин аст. Баъд аз ҳама чиз ҳеҷ гоҳ тағйир наёфт, зеро ӯ фикри шахсро тағйир медиҳад.