Дар робита бо ҳама гуна душворӣ душвориҳо ва на ҳама, мутаассифона, ҳамеша ором. Баъзан чунин мешавад, ки барои он ки баъзе дӯстдорони дилхоҳ метавонанд рӯҳафтода шаванд ва боварӣ дошта бошанд, ки ба дӯстдорони худ ё ҷинси муқобил умуман гумон мекунанд, масалан, баъд аз гирифтани муносибатҳои пешинаи рӯҳии психологӣ. Вақте ки дили пур аз муҳаббат ба шахсияти ӯ ва хоҳиши бо ӯ буданро дорад, бояд сабр ва кӯшиш ба харҷ диҳед, ки кӯшиш кунед, ки онро ба худатон расонед.
Агар ба назар мерасад, ки дунё бар зидди шумо аст, қасдан таҳқир кардани ногузираи ногаҳонии ногаҳонӣ тайёр мекунад, ғамгин намешавад. Ва бигзор ҳар рӯз бояд бо андешаи чӣ гуна ба исбот расад, ки ба он марде, ки ман ӯро бо тамоми дили ман дӯст медорам, муҳим аст, ки ҳамеша дар хотир дошта бошед, ки ин ҳисси олиҷаноби шумо бояд мубориза баред. Дар ин ҷо чизе, ки чизи асосӣ нест, бовар кардан ба худ ва донистани он, ки баъд аз кӯшиш кардан, ӯ метавонад дар бораи муҳаббати муҳаббат ва дидани он фикр кунад.
Чӣ тавр исбот кардани шахсияти ӯ бо амали худ?
Далели муҳаббати шумо, чун қоида, вазифаи мардон аст. Ҳатто тамоми адабиёти адабиёти ҷаҳон дар бораи тарзҳои гуногуне, ки дар бораи ин эҳсосоти бузург ба даст овардаанд, сӯҳбат мекунанд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз духтарон бо саволе, ки кадом навъи рафтори писарро муҳаббати Ӯро исбот мекунад. Аммо ҳама чиз душвор нест, зеро он дар назари аввал дида мешавад.
Услуби муошират бо шахсе, ки ба ҳиссиёти худ ростқавл аст. Амал ва бодиққат амал кунед. Ба шумо лозим нест, ки ба шумо низ ғамхорӣ накунед ва худро дар гардани интихоби худ интихоб кунед, ҳатто агар шумо эҳсос кунед, ки ҳама чиз дар дохили он бо муҳаббат ва ҳасад афтод.
Зарур аст, ки ин корро анҷом диҳед, ки як ҷавон ҷавон ба шумо муносибати хуб медиҳад ва ҳамчунин метавонад барои ӯ шахси шавқовар гардад. Ба шумо лозим аст, ки ба бизнеси худ, хоббинӣ ва муваффақият дар кор ё дар мактаб муваффақ шавед. Он бояд хурсандии бештар диҳад, хусусан дар он лаҳзае, ки ӯ мушкилоти зиёде дорад, ки бояд диққати ҷиддӣ дошта бошанд.
Ҳар яки мо мехоҳад, ки тӯҳфаҳо ба даст оранд, вале ба онҳо хушнудӣ диҳем. Барои харидани чизҳои арзон зарур нест. Айни замон имрӯз бо назардошти манфиатҳо ва афзалиятҳои муҳими дӯстдошта муҷаҳҳаз шудан мумкин аст. Шахсе, ки албатта ба тамошобинон таваҷҷӯҳи бештар зоҳир хоҳад кард ва ӯ кӯшишҳои муҳаббаташро қадр хоҳад кард.
Илова бар ин, фаромӯш накунед, ки намояндаи мард набояд гурусна бошад. Бинобар ин, агар имконпазир бошад, он барои ба ӯ писанд омадан бо хӯроки ошомиданӣ аст.
Дар бораи саволе, ки шумо метавонед ба шахсе, ки ӯро дӯст медоред, исбот кунед, шумо бояд дар хотир доред, ки духтар духтарро бо самимӣ ва садоқатмандиаш бояд эҳтиёт кунад. Дар наздикӣ ва гӯш кунед
Чӣ тавр исбот кардани шахсияти ӯ бо калимаҳо?
Илова бар амалҳо, калимаҳо дар тасдиқ намудани муҳаббат нақши муҳим мебозанд. Дар он сурат, ки муносибати бо писар ба воя расидааст, аммо дар ҳақиқат мехоҳед, ки эҳсосоти худро ба таври фаврӣ нишон диҳед , бо ӯ суханони хубе дар бораи он ки чӣ гуна шавқовар ва хушбахтона бо ӯ сӯҳбат кардан, хушбахтӣ ва зебо ҳангоми мулоқот кардан. Муносибати шумо ба фикри шумо муҳим аст. Психологҳо мегӯянд, ки агар ҳангоми сӯҳбат ба чашми одам нигаред, дар ақидаи "Ман туро дӯст медорам" мегӯям, пас назари назар беҳтар аст. Гарчанде, ки ҳамсӯҳбати шумо ягон тағйироти махсусро намебинад, вай хеле хуб ҳис мекунад ва ӯ эҳтимол ба ҳамсӯҳбаташ дилсӯзӣ хоҳад кард.
Илова бар ин, дар бораи муҳаббат гап занед ва қадами нахустинро бигиред. Аз сабаби хусусиятҳои фикрӣ, мардон каме маслиҳатонро мефаҳманд, зеро калимаҳои самимӣ ба таври мӯътабар намебошанд.