Истилоҳи «таззод» дар тарҷума аз лотинӣ маънои номусоид, пастзанӣ дорад. Ин хусусияти шахсе аст, ки намехоҳад кор кунад, аммо тамоми вақташро сарф мекунад. Ин хислат виҷдони шумост, зеро чунин шахс ба организмҳои паразитӣ дар мақоми ҷисмонӣ ягон фоида намеорад.
Маҳрумият ва дудила - сабабҳо
Дар давоми тамоми ҳаёт, дар ҳар як инсон, дар байни хоҳиши як чиз, ҷустуҷӯи муваффақият ва шукуфоӣ ва муқобилати пурра - беаматие, ки ҳеҷ коре накардааст, мубориза мебарад. Дар охир дар натиҷаи ҳавасмандии пасти тавлид меёбад. Психологҳо мегӯянд, ки агар касе дар ягон ҳолат ҳатто дар ҳолатҳои зарурӣ кор кардан намехоҳад, пас ӯ қобилияти заиф дорад. Дар ин ҳолат, ин падидаи номатлуб номида мешавад. Барои фаҳмидани тарзи ҳалли мушкилиҳо зарур аст, ки бифаҳмем, ки ин консепсия аз нуқтаи назари психология ва чӣ гуна доғи маъно дар маънои глобалӣ чӣ маъно дорад.
Дар ин илм, самбо ҳамчун ҷузъи ихтисоси эмотсионалӣ ва бениҳоят шахсӣ ҳисобида мешавад . Бисёр вақт ин хусусият дар тарафи манфӣ тасвир шудааст ва қайд мекунад, ки тазриқи корношоямии шахс барои кор, баланд бардоштани самаранокии кориаш мебошад. Чунин одамон маъқул дониста, истироҳат мекунанд ва ҳама корро мекунанд, на танҳо барои иҷрои корҳои зарурӣ. Сабаби асосии ин рафтор мувофиқи психологҳо - набудани ё нодурусти ҳадаф, ҳавасмандии заиф ё норасоии он мебошад.
На на камтар аз дар шакли таназзул, ҳамчун хосиятҳои хоси, аз ҷониби муҳити зисти атрофи он бозӣ карда мешавад. Аксар вақт, воситаҳои ахбори омма беэътиноӣ мекунанд, агар амал ҳеҷ гоҳ фоида намеорад. Аммо як ҳаловат ва хусусияти мусбӣ вуҷуд дорад - агар ҷисм хаста ва ба истироҳат ниёз дорад, пас ин гуна тазриқи функсияҳои муҳофизатӣ ва энергетикаи ҳаётан муҳими наҷотдиҳанда мебошад.
Аломатҳо:
- Аппатӣ.
- Қатъ кардани қувваҳо.
- Департамент.
- Арзиши хатогиҳо
Бисёр намуди тозагӣ вуҷуд дорад. Ҳамаи онҳо ба ин ё он ҷониб дар бораи ҳаёти инсон алоқаманданд, вале аксар вақт дар ҷисми физикӣ ва қазоқ вуҷуд дорад. Дар охир, ихтилофот дар бораи хоҳиши инсон ва имконоти он, яъне талаботҳои зиёде ҳастанд, ва барои татбиқи онҳо имконият нест. Ин навъ хусусияти ҷомеаи муосир мебошад, ки дар он чанд нафар одамон медонанд, ки бо ҳалли мушкилиҳо мубориза мебаранд.
Фарқияти байни тазоҳурот ва таъхирнопазирӣ чист?
Фарқияти байни ин ду консепсия муҳим аст, гарчанде барои бисёриҳо, таназзул ва таъхирнопазирӣ баробар аст. Чуноне ки аллакай зикр шудааст, таназзул барои рад кардани коре, ки сабабҳои гуногунро талаб мекунад. Ҷараёни зӯрозии парвандаҳо ва вазифаҳо барои мӯҳлати номуайян мебошад. Сабаби он метавонад занги телефон, хоҳиши нав кардани фишор, тафтиши почтаи электронӣ ва саёҳат дар шабакаҳои иҷтимоӣ, ва ғайра бошад.
Ин аст, ки шахс ба назар мерасад, ки барои иҷрои вазифаҳои худ вақти муайяни вақт ҷудо мекунад, аммо ӯ ҳама вақт ба ташвиш меафтад. Дар натиҷа бисёр вақт партофта шудааст. Рафащият ва таъхирнопазирӣ аз якдигар фарқ мекунад, ки дар сурати дуюм, як шахс кореро анҷом медиҳад, вале онро иҷро намекунад ва дар айни замон кор намекунад. Намуди фаъолият, вале натиҷа нест.
Хавфи ин ҳолат он аст, ки аудиторкунандае, ки сахт меҳнат мекард ва фаҳмид, ки вақт қонеъ аст, бе хоб ва бо истироҳат меҳнат хоҳад кард ва худро пеш аз ҳама коре накардааст. Организм дар чунин ҳолат дар зери стресс ва норасоии энергия қарор дорад, ки он ба вазъи системаи асаб таъсири манфӣ мерасонад. Муҳофизати ин падида бо роҳи худтанишинӣ зарур аст.
Чӣ ба ҳуқуқҳои таназзул оварда мерасонад?
Оқибатҳои шиканҷа метавонанд сахттар шаванд, то аз даст додани кор ё тарки мактаб, аз даст додани оила ва аз ҷониби одамони наздик маҳкум шудани маҳкумшудагон. Баъд аз ҳама, одатан шахсе дар бораи он ки чӣ гуна қазоват ба касе метавонад ба назар мерасад, фикр намекунад, вале баъд аз он, вақте ки вақт аст, аксар вақт аст, аллакай хеле дер аст. Аммо муҳимтар аз он, ин амалест, ки шумо вақтҳои зиёдро дар ҷои кор сарф кардед ва аллакай ба даст овардан хеле зиёд будед.
Чӣ тавр бо ҳалли мушкилиҳо ва беҷуръатӣ мубориза бурдан мумкин аст?
Якчанд роҳҳо барои шикастан ва худпарастӣ дар худ ҳастанд:
- Оғози кор бо ҳамкорон.
- Бо одамоне, ки гумон мекунанд, муошират накунанд ва танҳо дар зангҳои хокистарӣ мебинанд.
- Аз захира кардани чизҳои кӯҳна ва ғайриоддӣ халос шавед.
- Вақти лазизати худро тақсим кунед.
- Мақсадҳо ва мақсадҳоро ба даст оред.
- Ба варзиш машғул шавед. Бояд қайд кард, ки вақте ки тазриқи ва хастагии рӯҳӣ пӯшидааст, аз пешравӣ ва гузаронидани машқҳои ҷисмонӣ беҳтар нест.
- Худро барои ғалаба мукофот додан.
Чӣ тавр бо тазриқи омӯзиш мубориза бурдан мумкин аст?
Мубориза бо тазриқи синну сол дар мактаб бояд бо муайян кардани сабабҳои пайдоиши он оғоз меёбад. Аксар вақт ин боиси стресс рух додани омӯзиш мегардад. Барои кӯшиши муваффақ шудан
- фаҳмидани сабаби стресс ва агар имконпазир бошад, онро хориҷ кунед;
- ҳунармандони техникаи тозабунёди босуръат;
- барои пешбурди тарзи ҳаёти солим;
- Вақти худро дуруст тартиб диҳед;
- омӯхтани диққати онҳоро омӯзед;
- худро интихоб кунед.
Чӣ тавр ба тозагӣ ғолиб ва оғози бозиҳои варзишӣ оғоз ёфт?
Рафащщат аввалин сабабест, ки одамон ба варзиш машғуланд. Ин маслиҳатҳо барои онҳое, ки фикр мекунанд, ки чӣ тавр бо шикастани қаҳру ғазаб ғолиб баромада,
- ҳадафи муайян ва таҳияи нақша барои расидан ба он, ба таври ҷиддӣ риоя кунед;
- истифодаи усули сабзӣ ва чӯб - ҳама гуна, ҳатто хурдтарин, натиҷа - ба даст оварданд;
- соат дар як рӯз ба хомӯшии пурра;
- Таассуфовар будани дар дигар соҳаҳои ҳаёти онҳо;
- Омӯзед, ки ба худ боварӣ дошта бошед ва пеш аз душворӣ даст надиҳед;
- то ки воқеан воқеан ба назар гирем, бе қобилияти қобилияти онҳо беэътиноӣ ва бе максадҳои нокифоя;
- Дӯкҳои муқоисашавандае, ки субҳро дар бар мегирад, ҷисм ва пӯстро ба оҳанг меорад.
Мубориза бо тазриқи - Ortodio
Дар православӣ, тазоҳурот ва ихтиёрӣ танҳо як виҷдон, балки яке аз 10 гунаҳкори марговар ҳисобида мешавад . Мувофиқи рӯҳон, ин бемории рӯҳ аст, вақте ки ягон чиз намехоҳад, ки ягон кор кунад ва нури сафед хуб нест. Руш ва ҷисм суст шудааст. Ин пешниҳодро бо зикри зикри тарҷумаи зебо, хондани хондани дуоҳо, хидматҳои вурудӣ, яъне ҳама кӯшишҳо барои тақвияти рӯҳия пешниҳод кардан мумкин аст. Ҳар кор бояд бо баракати Худо сар шавад ва сабр кунад.
Агар шумо намедонед, ки чӣ тавр бартараф кардани таназзули худ ва ҳамаи усулҳои дар боло овардашуда натиҷа надодааст, зеро ки таназзули аллакай як қисми ҳаёт шудан аст, ва шояд аломати бемории он бошад, пас бояд ба мутахассис табдил ёбад. Дар баъзе мавридҳо, барои сӯҳбат бо дилу ҷон кофӣ аст, ва баъзан зарур аст, ки ба доруҳои тиббӣ муроҷиат намоед.